党的二十大推进了理论创新，特别是展开论述了“两个结合”——把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。“两个结合”的理论表述写进党的二十大报告，写进二十大党章修正案，很大程度上深化了我们党对坚持和发展马克思主义的规律性认识，也是我们理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的关键。“两个结合”是对历史的深刻总结，是对规律的深刻揭示，也体现了中国共产党和中国人民强烈的文化自信与文化自觉。文化自觉的过程绝不是全盘的“西化”或者“复古”。继承与发展，传统与创造相结合是非常关键的部分。费孝通先生用了4句话对文化自觉进行了高度概括：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
    向内看：自知之明与文化使命。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代的文化自主地位。作为一个马克思主义政党，中国共产党在文化自觉的进程中承担着双重自觉的使命。其一，对自身政党文化的自觉是中国共产党自我革命的精神动力。党的二十大胜利召开，“弘扬伟大建党精神”也写进大会主题，写进二十大党章修正案，明确作为中国共产党的精神之源，就是对自身政党文化的深刻自觉。其二，对文化领导权的自觉把握是中国共产党文化复兴的使命担当。第二重文化自觉，是中国共产党站在中华文化的立场上进行自觉，牢牢掌握意识形态工作领导权，深刻地认识到在中华文化复兴进程中自己应当扮演的角色、应当承担的历史使命。“向内看”，目的就是要保持文化自身的主体性，实现自我创建。中国共产党的文化自觉担负着两方面的责任：第一，要以正确的态度和方式对待自身政党的文化，以自觉的精神力量来推动自我革命；第二，要努力实现中国文化从自在的文化向自觉的文化的转变，承担起文化复兴的历史使命，推动中国文化在现代化进程中迈向更高的自觉程度。双重自觉，指向了双重自信——政党自信和文化自信。
    向后看：“各美其美”与不忘本来。文化自觉不是复古复归，不是全盘照搬。中国共产党自成立以来就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。对传统文化批判性地继承是中国共产党文化自觉的思想主流。在中国共产党的初创阶段，就深刻意识到传统文化的现代价值。这个时期，对于传统文化的取舍，“救亡图存”是主要目的。能不能对于当时的社会改造起到积极进步的影响，是对待传统文化的重要考量因素。从新民主主义革命时期到社会主义革命和建设时期，对于传统文化的借鉴和运用一直在延续。比如，毛泽东在《改造我们的学习》一文中对“实事求是”这一传统文化中的命题进行改造，就是一种对传统的继承和发展。改革开放本身也就是对中国传统文化的继承和创新。中国特色社会主义进入新时代，中国共产党的文化自觉不仅提升到基于自身民族复兴，并有意识地去探究中国的未来发展方向。各美其美，深刻挖掘自身文化的民族性特点，是对待传统文化的基本态度。“向后看”目的是要推动传统文化的创造性转化与创新性发展。
    向外看：“美人之美”与吸收外来。向外看，需要以“美人之美”的态度来面对他者的文化。近代以来，中华文明对于外来的文化接收和融合是一个从被动走向主动，由封闭走向开放的过程。中国共产党面对外来文化的价值和功能，在不同时期是有不同侧重的。十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义，我们在精神上从被动转向了主动，这是中国共产党对外来文化吸纳的一个历史起点。向外看，目的就是为了吸收外来，为己所用。“中国化”，就是要把外来的，无论是马克思主义还是其他西方的优秀的、先进的文化和中国具体实际相结合，也要和中华优秀传统文化相结合。就像习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上讲到的：“我们积极学习借鉴人类文明的一切有益成果，欢迎一切有益的建议和善意的批评，但我们绝不接受‘教师爷’般颐指气使的说教！”
    向前看：“美美与共，天下大同”与面向未来。一切向内看、向后看、向外看的目的都是为了面向未来，为了行稳致远。走得再远都不能忘记来时的路，回顾来路也是为了更好地出发。“两个结合”在中华大地上生根发芽有深厚的基础。马克思主义传入中国后，为什么能在各种思潮的激荡竞争中被中国人民所选择？这不是偶然的，很重要的是因为科学社会主义价值观主张同中华优秀传统文化有高度契合性。中国坚持和发展中国特色社会主义推动物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。这个新形态是社会主义的文明形态，是中国的形态，是当代的形态，更具有鲜明的世界意义，是中国共产党和中国人民贡献给人类社会的宝贵礼物。中华文明的强劲复苏表明古老文明也可以拥抱现代，非西方的文明也可以赶超西方，这种新形态打破了西方中心论和西方独霸的格局，为人类命运的发展注入了新的文明力量，贡献了中国智慧，也是中华文明在文化自觉的道路上最终的价值指向。
    [作者单位：昆明市委党校民族和文化教研部（统战教研部）]